Bediüzzaman Said Nursi, 1877'de Türkiye'nin doğusunda doğdu ve 1960'ta Türkiye'de Urfa'da öldü. Osmanlı İmparatorluğu'nun son yıllarına, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra yıkılışına ve Cumhuriyet'in kuruluşuna, ardından da Cumhuriyet Halklarının yirmi beş yılına yayılan uzun ve ibretlik yaşamının ayrıntıları için okuyucular onun biyografisine başvurabilirler. İslam'a karşı aldığı tedbirlerle tanınan parti iktidarı, ardından Bediüzzaman için şartların biraz rahatladığı on yıllık Demokrat iktidar.

Bediüzzaman, küçük yaşlardan itibaren olağanüstü bir zeka ve öğrenme yeteneği sergilemiş, diplomasını aldığında on dört yaşında normal medrese eğitimini tamamlamıştır. Hem olağanüstü hafızası hem de diğer din bilginleriyle münazarada yenilmemiş sicili ile ünlendi. Bediüzzaman'ın küçük yaşlardan itibaren sergilediği bir başka özellik de, büyüdüğünde reform için kapsamlı önerilerde bulunduğu mevcut eğitim sisteminden duyduğu içgüdüsel memnuniyetsizlikti. Bu önerilerin özü, geleneksel din bilimleri ile modern bilimlerin bir araya getirilip ortak öğretilmesi ve İmparatorluğun Doğu Eyaletleri olan Medresetü'z-Zehra'da bu ve diğer önerilerinin yer aldığı bir üniversitenin kurulmasıydı. uygulamaya konulacaktı. 1907'de bu alandaki çabaları onu İstanbul'a ve Sultan Abdülhamid'in huzuruna çıkardı. Daha sonra üniversitesinin inşası için iki kez fon almasına ve temelleri 1913'te atılmasına rağmen, savaş ve zamanın iniş çıkışları nedeniyle hiçbir zaman tamamlanamadı.

Bediüzzaman, o dönemdeki din bilginlerinin aksine, fizik ve matematik ilimlerinin hemen hemen hepsini tahsil ve hakimiyet altına almış, daha sonra felsefe tahsili yapmıştır. Kuran'ın ve İslam'ın o dönemde maruz kaldığı saldırılara cevap verin.

Batı'nın ilerlemesine nispetle Osmanlı'nın gerilemesine doğrudan katkıda bulunan medrese eğitiminden zamanla fen bilimleri çıkarılmıştır. Şimdi ise 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında İslam alemine hâkim olan Avrupa, hakimiyetini genişletme çabası içinde, bilim ve özellikle ilerleme adına Kuran'a ve İslam'a saldırıyor, yanlış bir şekilde Kuran'a ve İslam'a saldırıyordu. uyumsuz

İmparatorluk içinde de Batı felsefesini ve medeniyetini benimsemekten yana olan küçük bir azınlık vardı. İşte Bediüzzaman'ın tüm çabası, bu suçlamaların yanlışlığını, bilim ve ilerlemeyle bağdaşmayan Kuran'ın gerçek ilerleme ve medeniyetin kaynağı olduğunu ve ayrıca, madem ki Hz. İslam, o dönemdeki nispi gerilemesine ve gerilemesine rağmen, geleceğe hakim olacaktı.

Birinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar olan yıllar, Osmanlı Devleti'nin son on yılları ve Bediüzzaman'ın deyimiyle 'Eski Said' dönemidir . İlim alanındaki çalışmalarının yanı sıra, sosyal hayata ve kamusal alana aktif olarak katılarak İmparatorluk ve İslam davasına hizmet etti. Savaşta, işgalci Ruslara karşı Kafkas Cephesi'ndeki milis kuvvetlerine komuta etti ve daha sonra buna Savaş Madalyası verdi. Adamlarının moralini korumak için, sürekli bombardımana rağmen siperlere girmeye tenezzül etmedi ve düşmanın ezici saldırılarına karşı koyarken ünlü Kuran tefsiri Mucize İşaretleri'ni bir kâtibe dikte ettirerek yazdı. at sırtında iken. Kur'an-ı Kerim'in maddî âlemi tanıtan ilimleri kuşattığını belirten tefsir, Bediüzzaman'ın deyimiyle ileride yazılmasını umduğu tefsirlere din alemlerini bir araya getirecek bir nevi model teşkil eden özgün ve önemli bir eserdir. ve modern bilimler onun önerdiği şekilde. Bediüzzaman Mart 1916'da esir düştü ve iki yıl Rusya'da tutulduktan sonra 1918'in başlarında kaçıp Varşova, Berlin ve Viyana üzerinden İstanbul'a döndü.

Osmanlıların yenilgisi, İmparatorluğun sonunu ve parçalanmasını ve İstanbul'un ve Türkiye'nin bazı bölümlerinin yabancı güçler tarafından işgalini gördü. Bu acı yıllar, Bediüzzaman'ın hayatının ikinci ana dönemi olan Eski Said'in Yeni Said'e dönüşmesine de tanık olmuştur. Bediüzzaman , Şeyhülislam'a bağlı bir âlimler teşkilatı olan Darü'l-Hikmeti'l-İslamiye'nin mensubu olarak İngilizlerle savaşırken aldığı beğenilere ve yaptığı hizmetlere rağmen, fikren ve ruhen derin bir değişim geçirdi. bu süreçte dünyaya sırtını döndü. Hakikate ulaşma aracı olarak incelediği 'insan' bilim ve felsefesinin yetersizliğini anlayarak, vahyedilen Kuran'ı 'tek rehber' edinmiştir. İstiklal Mücadelesine yaptığı hizmetlerden dolayı Bediüzzaman, Mustafa Kemal tarafından Ankara'ya davet edilmiş, ancak oraya vardığında, tam da Türklerin ve İslam'ın zaferi döneminde, milletvekilleri ve yetkililer arasında ateist fikirlerin yayıldığını görerek, Hz. ve birçoğu dini görevlerini yerine getirmede gevşek davrandı. Buna başarıyla karşı çıkan çeşitli eserler yayınladı.

Ankara'da yaklaşık sekiz ay kalan Bediüzzaman, Mustafa Kemal'in ve yeni liderlerinin izleyecekleri yolu bir yandan onlarla birlikte çalışamayacağını, diğer yandan onlarla savaş alanında savaşılmayacağını anlamıştı. siyaset. Mustafa Kemal tarafından çeşitli görevler ve menfaatler teklif edildiğinde, bunları reddetti ve Ankara'dan ayrılarak Van'a gitti ve burada kendini ibadet ve tefekkür hayatına kaptırdı; devam etmenin en iyi yolunu arıyordu.

Kısa bir süre sonra Bediüzzaman'ın yeni rejimle ilgili korkuları anlaşılmaya başlandı: laikleşme ve İslam'ın devlet içindeki gücünün azaltılması, hatta Türk hayatından silinmesi yolunda ilk adımlar atıldı. 1925'in başlarında doğuda Bediüzzaman'ın hiçbir rol oynamadığı bir isyan çıktı ve bunun sonucunda yüzlerce kişiyle birlikte Batı Anadolu'ya sürgüne gönderildi. Bediüzzaman için yirmi beş yıllık sürgün, hapis ve hukuksuz zulüm böylece haksız yere başlamış oldu. Isparta ilinin dağlarında küçük bir köy olan Barla'ya gönderildi. Bununla birlikte, onu tamamen tecrit etme ve susturma girişimi ters etki yaptı, çünkü Bediüzzaman yeni meydan okumayla yüzleşmek için hem hazırlıklı hem de eşsiz bir nitelik taşıyordu: Bu yıllar, sessizce yayılan ve kök salan Risale-i Nur'un yazımı ile savaştı. İslam'ı kökünden söküp atma girişiminin, Türkiye'nin Müslüman halkına aşılamak istediği inançsızlık ve materyalist felsefenin en yapıcı yoludur.